공자에게 어느 제자가 물었습니다.
"선생님, 사후의 세계는 어떠한 것입니까?"
공자 말씀하시기를
"현세도 잘 모르는데, 하물며 사후의 세계를
알아서 무얼 하랴?"
기록을 보면 공자는 상상을 초월할 정도로 박식합니다.
아무도 본 적이 없던, 바닷가에 떠내려 온
과일(아마 열대 과일이겠지요)의 원천과 성질을 설명하고,
다른 사람이 보았다는, 물가에서 수레를 덥친 귀신을 설명합니다.
그런데 사후의 세계에 대한 확언은 회피합니다.
공자가 몰라서가 아니라, 그러한 논란이 덧없음을 말하는 것이라고
필자는 확신합니다.

스피노자는 뛰어난 철학자입니다.
화란에 살던 유태인으로서
자신의 종교관을 말하였다가
유태사회에서 파문을 당합니다.
그리고 신체적인 습격도 받습니다.
물론 기독교 쪽에서도 받아들여지지 않습니다.
너무나도 뛰어났던 게지요.
너무 앞서 갔던 게지요.
골방에서 평생 안경렌즈를 갈아서 생계를
유지하면서 글을 씁니다.
그러나 독일의 대표적 지성.
괴테는 스피노자의 글을 한 번 읽고는
단번에 매료되어 그의 옹호자가 됩니다.
그의 신관은 한 마디로 압축하여 범신론.
우주의 모든 것이 신적인 존재라는 겁니다.
마치 수운 최제우의 인내천사상과 흡사합니다.
인격적인 인위적인 신을 인정하지 않는 거지요.

괴델은 독일의 천재 수학자입니다.
"참"인 명제가 모이더라도
"그들의 합"은 거짓일 수 있다는 것을
수학적으로 증명해 내었습니다.
그것을 증명하려면 그 체계 바깥의 명제를
원용하여야 한다는 것입니다.
소위 "괴델의 정리"
필자는 정말로 감탄합니다.
이러한 문제를 어찌 생각해 내었으며
또 어찌 증명까지 하였는지요?
뉴턴과 아인슈타인에 육박하는 천재이지요.

자, 폐일언하고
이제 위의 세가지를
하나의 일관된 논지에 의하여 엮어볼까요?

종교에서 필연적으로 언급하는
신(神)이나 사후의 세계는
인간이 만들어낸 개념이다(스피노자의 논지)
설령 그것이 절대적인 가치를 지녔더라도
현세의 논리로는 증명할 수 없을 수 있다(괴델의 정리)
만일 증명할 수 있더라도
현세의 삶보다 중요하지 않다(공자의 견해)

그렇지요.
이것이 필자의 종교관이요.
신관(神觀)입니다.

이번에는 약간 무거운 주제를 다루어 보았습니다.
조금 부담이 되었다면 미안합니다.
그러나 인생에는 가끔 쓰고 무거운 것도 양념으로 뿌려주어야 합니다.
단 것만 먹으면 이가 썩지요.
그리고 그 단맛을 잃어버립니다.
성숙되고 풍성한 삶을 위하여서는
주기적인 머리회전이 반드시 필요합니다.

이 글은 필자의 싸이트
http://cafe.daum.net/paekany/에서
따온 것입니다.