맹~하면 꽁~





시같지 않은 시(?) 오늘도 하나 남겨둡니다.

아니? 이런게 시가 되면 이 세상에 시 아닌 것 없겠네...

그래요. 입은 비뚤어졌지만, (표정이 왜 그래요? 괜히 한 소리 들을라.) 아니 지금 다시 보니 바로 되었군요. (정말 오랜만에) 말은 바로 하네요.

실상 이 세상의 글은 모두 시입니다. 한 사람 한 사람의 삶은 모두 소설이예요. 그 어느 것보다도 감동적인 드라마요 극입니다. 이 세상의 소리는 모두 음악이예요. 거대한 우주의 하모니를 이루는 일부분의 음악입니다. 이 세상의 풍경은 모두 멋진 명화입니다. 그 누구도 쉽게 빚어낼 수 없는 조각입니다.

사람들이 그것을 보지 못하고, 읽지 못하고, 듣지 못하고 느끼고 이해하지 못할 뿐입니다.

최고지상의 작품이지요. 아무도 그 경계를 넘지 못합니다. 이태백? 세익스피어? 김홍도? 이중섭? 다빈치? 피카소? 모짜르트? 베토벤? 어림도 없어요. 깨작깨작 흉내만 내려고 했지요.

자, 괜스레 어줍짢은 예술론 쪼가리나 될 것 같으니 이쯤하고...



어렸을 적, 맹꽁이 많았지요. 보통 개구리보다는 조금 작고 청녹색을 띄던 고놈들. 어기적 어기적 우스꽝스럽게 기던 그 맹꽁이들 다 어디 갔나요? 더욱 웃기는 건 이놈들 이솝 우화를 너무 읽었는지 그대로 따라 한단 말입니다. 뒤집어 놓고 배를 간지르면, 지가 무슨 이솝의 개구리(아니 맹꽁이)라고, 배를 부플립니다. 가만~ 생각하니 이상하네요. 개구리는 배를 부플리지 않는데... 이솝은 개구리가 아니라 맹꽁이를 이야기한 것 같군요. 이야기가 전해 내려오면서 후대에 바뀐 것으로 보입니다.



장마질 무렵 비가 억수로 쏟아지면 이놈들이 아우성입니다.

여기서 맹~, 저기서 꽁~ 서서히 시작하다가,

맹^꽁^맹^꽁^맹^꽁^맹^꽁^맹^꽁^맹^꽁^맹^꽁^맹^꽁^맹^꽁^맹^꽁~~~~~~~~~

정말 시끄럽지요.

그런데 사람이 지나가는 기척이 나면 일시에 조용~ 해집니다.

그래도 코를 반쯤 막고 콧소리로 맹~ 하면 꽁~하고 답합니다.

(그래서 맹꽁이 같다고 하나요?)

하여튼 한참을 그렇게 오케스트라를 지휘하고나면 후련해 지지요.



나이가 든 지금,

마음속의 맹꽁이 소리를 들으니,

바로 내가 찾던 지음(知音)의 친구네요.



맹~하면 꽁~하고 한결같이 대답하는 내 마음의 친구.

내 운명의 소리굽쇠.

내가 퉁~ 하고 치면

찌잉~하니 함께 울려주는 소리굽쇠.



여러분도 맹꽁이 하나 키우시지요.

여자는 사랑하는 남자를 위하여 화장을 하고

남자는 자기를 알아주는 사람을 위하여 죽는다고 하던가.

(미련한 사람들이라고요???)

꼭 사람이 아니더라도 상관없어요.

일생을 걸만한 취미.

음악, 꽃, 문학, 예술, 뭐... 다 좋아요.

(그런거 필요 없다구요? 그냥 세끼 밥 잘먹고 잠 잘자면 족하다구요???)





참고: 지음(知音)의 뜻 (이미 아는 분한테는 죄송)


지음(知音)은 열자의 탕문편[列子의 湯問篇]에 나오는 말로 ‘자신을 잘 알아주는 친구’를 가리키는 말이다. 지기지우(知己之友)라는 뜻으로도 쓰이는 이 말은 아주 오랜 옛날부터 쓰여왔으며, 시나 문헌에도 자주 등장하는 용어이다.
열자[列子]에 실려있는 내용은 다음과 같다.
“백아(伯牙)라는 사람은 거문고를 잘 탔고, 종자기(種子期)는 거문고의 음률을 잘 알았다. 백아가 높은 산에 있는 마음으로 거문고를 타면 종자기는 말하기를 ‘높고 높음이여 태산(泰山)과 같구나!’라고 했다. 그리고 백아가 흐르는 물에 마음을 두고 거문고를 타면 종자기는 말하기를 ‘넓고 넓음이여 강하(江河)와 같구나!’라고 했다. 이처럼 종자기는 백아가 가지고 있는 생각을 반드시 알아차리곤 하는 것이었다.”
그리고 여씨춘추의 본미편[呂氏春秋의 本味篇]에는 그 다음 이야기까지 싣고 있다.
“종자기가 죽은 후에 백아는 거문고를 부수고 줄을 끊어버린 후에 평생동안 다시는 거문고를 타지 않았다. 종자기가 죽은 후에는 자신의 거문고 소리를 알아줄 사람이 다시는 없었기 때문이다.”
백아와 종자기의 이런 고사가 유래가 되어 후세 사람들은 지기(知己)나 동지(同志)등을 부를 때 지음(知音)이라고 부르게 되었다고 한다. 우리가 세상을 살면서 이런 사람을 만날 가능성이 얼마나 될 것인가를 생각해 보면 종자기가 죽은 후에 백아가 다시는 거문고를 타지 않은 이유를 어렴풋이 나마 짐작할 수 있지 않을까 생각된다.




최치원의 한시(漢詩) 추야우중(秋夜雨中)에도 그 뜻이 잔잔히 전해 온다.

너무도 외롭던 천재시인 최치원

잠시 감상해볼까요?

(졸역은 부디 눈감아 주시기를...)



秋夜雨中 (추야우중) 가을밤 비는 오는데...

秋風惟苦吟 (추풍유고음) 가을바람에 애써 시를 읊지만
世路少知音 (세로소지음) 세상천지 마음 줄 벗 하나 없네
窓外三更雨 (창외삼경우) 창밖 야삼경 비가 추적추적 내리니
燈前萬里心 (등전만리심) 등불 빛에 마음은 머나먼 고향생각 뿐