심안군(心眼郡) 정견리(正見里) 혜인사(慧仁寺)에는 큰스님께 명상수행을 받는 젊은 스님 몇 분이 수행을 하고 있다.

스님들의 하루 일과는 새벽 3시 반에 일어나서 씻고 4시에 큰 스님이하 엄따스님을 비롯해서 젊은 스님들이 함께 아침 예불을 드리고 죄선수행과 경행을 한 시간 씩 반복적으로 수행을 하며 6시에 간편한 죽을 먹고 계속 좌선과 경행을 하고 점심으로 밥을 먹고 그리고 저녁은 불식이다.

처음엔 젊은 스님들과 배우려는 세속인들이 꽤 되었지만 수행이란게 그리 쉽지 않은 일이라 중도 포기하고 간 수행자들도 많다.

말이 수행이지 한 시간 내내 앉아서 반가부좌 틀고 있으려니 온 몸이 쑤시고 아파서 견딜 수 없고 경행(천천히 걸으면서 다리의 地,水, 火, 風의 4가지 관찰의 변화를 아는 것)도 역시나 힘이 들어서 중간에 포기하고 나가는 젊은 스님네들도 많고 세속인들도 많다.

더욱 더 힘이 든 것은 하루가 너무 길게 느껴지는 것이다. 좌선과 경행을 아침 공양 시간과 점심 공양 시간 빼고는 한 시간씩 번갈아 가며 하는데 시간이 더디고 한 마디로 지겨움이 밀려온다는 것이다.

그러나 수행 정진하며 깨달음으로 가기 위해 열심히 수행하는 스님네들도 많다.

그 젊은 스님들의 얼굴을 보노라면 세속적인 말로 찌든 때라곤 한 점도 볼 수가 없다는 점과 마주 보고 있노라면 그 얼굴에서 맑게 갠 가을 하늘이 보이고 코스모스도 보이며 귓가엔 [예민}님의 노래인 ′산골 소념의 사랑이야기′가 들려오는 듯하며 시원한 파도 소리도 들을 수 있을 정도로 마음이 시원하며 맑으며 스님네들 얼굴들도 맑게 빛난다.

그러나 가끔 스님네들 중에서 한 깨달음을 했다고 큰스님을 친견하고자 하는 스님들이 있다.

엄따스님은 젊은 스님들의 한 깨달음에 대해서 큰스님께 보고를 할라치면 한숨부터 나온다.

왜냐하면 아직까지 큰스님께서 깨달음을 인가해 준 적이 없기 때문이다. 몇 몇은 큰스님께 깨달음을 얻었노라고 이야기 하고선 승인을 해 주지 않자 왜 자신이 수행하면서 깨달음을 얻었는데 인가를 해 주지않느냐고 되려 화를 내려 하산을 하는 경우가 종종 있기 때문이다.

그 스님네들이 깨달음을 얻었다고 하는 현상은 대락 이러하다.

수행 중에 밝은 섬광이 자신을 휘감고 부처의 소리를 친견 했으며 모든 지혜의 신이 몸으로 들어와서 모든 불법의 이치를 알았노라고 말하는 이도 있으며 몸에서 빛이 발산되었고 하루 온종일 깨어있음이 성성하고 모든 현상에 대한 이치를 깨달았다고 한다.

그스님네들이 큰 스님을 친견한 후에 큰 스님께서는 단호하게 이렇게 말하신다.

"스님께서 지금 말하고 있고 소위 한 깨달음 하셨다고 하는 것은 번뇌입니다. 한마디로 번뇌 망상에 휩쌓여서 그걸 깨달음이라고 착각하고 있는 것 입니다. 다시 가서 일어나고 사라지는 현상에 대해서 확연히 더 수행하시길 바랍니다."

그러면 젊은 스님네들은 이해가 가지 않는다는 듯 큰스님의 얼굴을 빤히 쳐다보며 멍하니 앉아있다.

그러면 큰스님께선 경전을 인용해주신다.


"초기경전의 청정도론에서는 순수 위빠싸나의 대상이 되는 10가지 번뇌[十觀隨染]를 다음과 같이 말하고 있습니다.


① 마음속에서 강한 빛을 경험한다.[光明.]

② 예리한 이해력이 생겨 경전이나 교리의 깊은 의미를 꿰뚫어 이해가 된다.[知.]

③ 몸의 전율을 느끼는 희열이 생긴다.[喜.]

④ 몸과 마음이 안정되고 편안해 진다.[輕安.]

⑤ 마음에서 강렬한 즐거운 느낌을 느낀다.[樂.]

⑥ 강한 신심이 생긴다.[勝解. adhimokkha]

⑦ 더욱더 수행에 전념하여 정진을 한다.[努力.]

⑧ 흔들림이 없는 알아차림이 뚜렷하게 항상 자리잡고 있다.[現起.]

⑨ 일어났다 사라지는 현상들에 대해 마음이 평등한 상태가 된다.[捨.]

⑩ 이러한 모든 현상들에 대해 미세한 집착과 욕망이 일어난다.[欲求]이라는 현상이 있습니다."

그러시면서 말씀을 이어 나가신다.

"그러니 이는 수행 중에 일어날 수 있는 단지 현상에 불과합니다. 언제든지 일어날 수 있고 이또한 관찰하는 마음으로 보면 이 현상 역시 오래가지 못하고 사라지기 때문입니다. 이는 일어난 것은 언젠가는 사라진다는 하나의 이치이며 현상일 뿐 이라는 것입니다. 실제로 신체에서 빛이 말산 할 수도 있으며 이는 어쩔 때는 다른 수행인들의 눈에 띄이기도 합니다. 기도 중에 후광이 보이는 현상도 가끔 경험에 의해서 확인합니다. 이는 스님께서 열심히 정진 중이시라는 걸 의미하기도 합니다. 그러니 더 열심히 정지하셔서 원하는 결과를 얻으시길 바랍니다."

하시면서 껄껄 웃으신다.

그제서야 젊은 스님은 자신의 오만했음을 용서를 구하며 뉘우치면서 큰스님께 한마디 여쭙는다.

"큰스님, 한가지 의문점이 있어 여쭙습니다. 큰스님께서 지난 번에 말씀하셨던 하루 24시간을 굶주린 호랑이가 먹이를 보듯이 깨어 있다고 말씀하시며 쉽지 않은 일이라고하시며 방일하지 말라고하셨는데 그러면 그렇게 하는 것이 깨어있으며 성성하다고 말씀하시는 뜻이었습니까?"

그말에 큰스님은 웃으시며 말씀하신다.

"음..그랬지요..그렇게 말했습니다. 하루 24시간을 깨어 있어 굶주린 짐승이 먹이를 보 듯 깨어 있는게 쉽지 않다고 말한 적이 있지요. 그러나 깨어 있는다는 깊은 뜻은 부처님께서도 설하신 바와 같이 너무 지나친 수행도 번뇌에 휩쌓일 수 있다고 하셨던 바와 같이 너무 지나친 정진 수행도 때론 번뇌에 먹이를 주는 현상이 생길 수 있기에 저의 경우는 단지 교통순경이 교통정리를 하는 것과 같이 깨어있음이 있을 뿐입니다."

젊은 스님은 쉽게 이해가 가지 않는 다는 듯 여쭙는다.

"교통순경처럼 깨어 있다니요? 큰스님"

젊은스님의 물음에 큰스님께서는 웃으시며 말씀하셨다.

"아..예. 그 말은 교통 순경이 길 중앙에서 수신호로 트럭이고 버스고 자가용이며 수신호로 정리하는 것과 같이 내 마음도 24시간 번뇌가 오면 그것을 알고 보며 그 번뇌를 아는 마음으로 관찰하고 있으면 이내 사라지는 걸 알게되며 기쁨 마음과 들뜬 마음, 그리고 성나는 마음과 화나는마음, 욕망과 집착도 오는 것을 아는 마음(지혜의 마음으로 깨어 있어 관찰하는 것)으로 지켜 보면 오고가는 것이 단지 보인다는 것입니다. 그러기에 교통순경처럼 차량을 통제하며 교통이 원할하게 정리 하는 것처럼 저도 단지 마음의 변화를 24시간 단지 지켜 보며 아... 이것이 번뇌로구나. 번뇌는 고통이지 않습니까? 그러면 마음속으로 단지 여실히 보는 것이예요. 아..이렇게 번뇌가 없어지는구나. 단지 지켜보는 마음으로 있다는 것입니다. 그러기에 현상으로 생겨난 현상은 영원하지 않고 그저 왔다 가는 것이기에 기쁨과 슬픔을 느끼지 않고 슬픔과 고통도 이와 같다는 이야깁니다. 왜 부처님께서도 아라한(최상의 깨달은 이)도 오온(다섯가지 감각)에서자유롭지 못하다고 하셨잖습니까? 허허허. 그러기에 불교는 정견의 가르침이라는 얘기도 있지요.허허허"

큰스님의 말씀은 이렇게 끝이 났다.

그제서야 젊은 스님은 확연히 이해했다는 듯이 존경어린 눈빛으로 큰스님께 삼배를 마치고 더 정진하겠노라고 다짐하며 물러갔다.

곁에서 큰스님의 말씀을 다 들은 엄따스님은 다시 한번 큰스님과의 인연과 가르침에 감사함을 느끼고 있었다.