죽음.

그 두렵고도 미련도 많고 한도 많아서 결코 생각도 하기 싫은 죽음이라는 글자와 그 의미.

오늘도 거리에는 많은 인간이이라 이름 지어진 각기의 생명체들이 웃는 얼굴로 무표정한 얼굴로
땅을 밟으며 지나간다.

오면 가야 되는 것이 생의 이치인데 갈 때를 아는 것이 지혜로운 삶을 사는 것이 아닐까?

화무십일홍(花無十日紅)이라...

옛 선조들은 이 글의 의미를 새기고는 생의 허무를 그리고 영원한 것은 없다는 무상의 이치와 무아의 이치를 깨달았다.

그리고 그 진리는 고타마 싯달타(석가모니)께서 깨달음을 얻은 진리이기도 하고.

지금 이순간에도 많은 생명체들이 태어 나려고 노력을 하고 이미 태어난 것들은 지구라는 행성의 땅에 무엇을 남기고 가려고 애쓴다.

無에서 虛空에서 인연법으로 왔으니 갈 때도 인연법으로 가는 것이 정답이고 이치고 도리인 것 아닌가.

죽음의 석학으로 불리운 엘리자베스 퀴블러 로스는 죽음을 은하수로 춤추러 간다라고 비유하지 않았는가?

왜 사람들은 죽을을 두려워 할까?

초등학교 졸업하고 중학교가고 대학 졸업후엔 사회로의 출발이 두려운 것과 같은 이치라 생각한다.

어느 누가 죽음을 두렵고 겁이나고 왠지 싫은 것처럼 정형화 했는지 알 수 없다.

생명체를 죽이지 아니하고 사람으로 태어나서 사람으로 열심히 살다가 가는 것이 아닌가 말이다.

열심히 살았다는 것은 사랑받고 사랑하고 단지 그것 뿐 어떠한 의미도 두어서는 안된다고 느껴본다.

자살은 자기 자신을 살인 하는 것.

그러면 죽었다 깨어나도 그 괴로움에서 해방되지 않는다.

괴로움의 번뇌에서 몇 겁의 인생을 떠돌며 윤회할 것이 자명한 이치이다.

당장의 괴로움에서 고통받으며 이제 싫어서 자기의 목숨을 끊는 것은 참으로 어리석은 일이요, 값어치 있는 마지막 길이 아님을 밝혀둔다.
자기 자신의 생명을 스스로 끊는 것은 생명을 죽이는 일과 같다.

죽음이 끝이라고 생각하면서 스스로 자신을 죽이는 일은 그것은 참으로 잘못된 생각이다.

불교의 교주가 된 사람, 석가모니부처님께서는 윤회의 틀에서 벗어나시려고 깨달음을 얻으신 진리인 팔정도의 제일 첫번째의 가르침인
정견(正見:꿰뚫어 보는 앎의 지혜)의 지혜를 두지 않으면 이 우주의 이치를 결코 알지 못한다.

수행을 하는 스님들은 언제나 죽음을 준비한다.

삶이란 영원하지 않다는 진리를 얻으면 죽음 역시 영원하지 않다는 진리를 스님들은 알고 있을 것이다.
물론 깊은 수행을 해서 우주의 이치를 깨닫는 다면 말이다.

지금도 우주론으로 보면 블랙 홀로 인해 수 많은 별들이 사라지고 다시 생겨난다.
이것은 지극한 과학적이기에 반론 할 수 없는 이치이고 답이다.

은하수로 춤추러 간다는 그 말이 얼마나 운치있고 아름다운가.

죽음 역시도 그렇게 아름답게 받아드리는 것이 자연의 이치가 아닐까 생각해 본다.

지난 글에도 설명했듯이 불교는 지극히 현실적이어야 한다.

그래서 천도제도 죽어서가 아니라 살아 있을 때 해야하는 것이 이치이다.

다 버리고 가는 것. 다 놓고 가는 것. 욕심도 탐심도 치심도 버리고 가야 할 길이 바로 살아서 해야 하는 천도제인 것이다.

놓지 못하고 가기에 49제와 천도제가 필요한 것이다.

놓지 못하고 가면 자식들이 자손들이 몇 억을 들어서 내가 낸데하는 스님께서 천도제를 지내 준들 천도 하겠는가?

돈을 많이 남겨둔 부모라면 모르겠지만 유산도 물려주지 못할 부모라면 그 자식에 또 업을 남긴다.

그 자식은 5~6 백만원의 빚을 내어서 49제와 천도제를 지내주어야 할 것이 자명하니 그렇게 해서 천도하면 무얼 하고 천도가 제대로 되겠는가 말이다.

그러니 알고 가야 하고 죽음을 준비하자.

알고 준비하는 것이 무엇인가?

恨도 욕심도 미련을 다 놓고 지구라는 행성에서 잘 살고 간다는 단 지 그것, 無에서 왔으니 無로 가는 것이 당연한 이치라면 그렇게 가자.

스스로 목숨을 끊는 어리석은 죽음이 아니라면 죽음을 준비하고 당연히 받아 들이자.

화무 십일홍이라 아름다운 꽃도 십일을 넘기지 못한다는 진리를 알아야하고 공부해야 한다.

이왕이면 부처님이 깨달음을 얻으신 위빠사나 수행법을 병행하면서 부처님을 닮아가면서 위빠사나 명상을 하면서 준비하면 이것은 더 할 나위 없이 더 좋다.

부처님의 가르침에도 애별리고(愛別離苦)라는 말이 있지 않은가?

만나면 언젠가 이별해야 하는 고통이 인간은 태어나면서 정해진 고통이다.

그러니 우리는 위빠사나라는 명상을 통해서 죽음을 준비하고 이왕 가는 길이면 생이 다 할 때 이렇게 외치자.

아...[지구라는 행성에서 잘 살고 간다.]