후천은 태을천(太乙天)의 시대가 삼계에 활짝 열리니, ′태을 천상원군의 도′인 ′태을도(太乙道)′가 천하를 구비치게 됩니다. 태을도의 도조(道祖)는 ′태을 천상원군′이요, 태을도의 도주(道主)는 천지부모로서 옥황상제와 옥황후비이신 강증산과 고판례입니다. 태을선(太乙仙)의 서선(西仙) 종장(宗長)은 마테오리치(利瑪竇)며 동선(東仙) 종장(宗長)은 수운(水雲)이요, 태을불(太乙佛)의 종장(宗長)은 진묵(震默)이요 태을유(太乙儒)의 종장(宗長)은 주자(朱子)입니다. ′태을선′ ′태을불′ ′태을유′를 통할하는 ′태을도′의 종장(宗長)은, 천지부모님의 마음과 뜻을 이어받은 진리의 적장자인 요임금의 아들 단주(丹朱)입니다.


후천개벽기에 인간으로 오신 증산상제님께서는, 후천개벽장으로서 태을천의 태을문을 활짝 열고 무극대도인 태을 천상원군의 도(태을도)를 삼계에 선포하시고, 태을주로 태을도인이 될 수 있도록 하셨습니다. 선천의 유불선의 기운을 모두 거두시고, 태을도로부터 비롯된 새로운 선불유(仙佛儒)의 후천시대를 여셨습니다.



지금은 선천의 유불선이 태을을 만나, 후천의 태을도인 태을유 태을불 태을선으로 재생신되는 후천개벽기입니다. 따라서 아무리 유불선에 통달한 고승대덕이라 할 지라도, 태을 천상원군의 도인 태을도를 용사하는 천지부모이신 증산상제님과 고수부님을 만나, 태을도를 전수받아 태을주를 읽지 않으면, 후천의 태을유 태을불 태을선을 닦는 태을도인으로 재생신되지 못해 후천선경세상에 들어갈 수 없습니다.



후천은 태을 천상원군의 마음과 도권인 태을도로 용사하는 지심대도술의 시대입니다. 증산상제님과 고수부님께서는 태을 천상원군의 마음과 도권인 ′태을도의 지심대도술′로 삼계를 주재하십니다. 지심대도술의 조화는 태을궁의 ′태을 천상원군의 도(태을도)′에서 나옵니다. 따라서 선천 상극시대를 이끌어왔던 유불선이, 태을궁에 계시면서 태을도를 용사하는 천지부모이신 증산상제님과 고수부님을 만나, 후천의 태을유 태을불 태을선으로 재생신되어야만, 지심대도술로 용사하는 후천상생의 선경세상을 열어갈 수 있습니다.



지금은 선천의 유불선이 천지부모님이 주신 태을주를 통해 태을 천상원군으로 원시반본되어 수렴결실되었다가, 다시 태을 천상원군의 도인 태을도로부터 시작하는 후천개벽기입니다. 그러기에 후천시대에는 그 누구가 되었던, 태을선 태을불 태을유에 상관없이 하나같이 태을도에 입도한 태을도인이 되어, 생명의 뿌리요 진리의 뿌리인 ′태을 천상원군′을 칭송하고 기리는 태을주를 읽게 됩니다.



@ 하루는 증산상제님께서 말씀하시기를 " 후천세상에서는 태을주가 천지에서 가장 지존한 존재가 될 것이요 영세무궁토록 읽어야 하는 것이 되리니, 동리동리가 모두 태을주 소리로 가득찰 것이요, 학교학교마다 태을주를 읽게 되어, 천하가 다 태을주를 읽게 될 것이니라."(이중성의 천지개벽경 p433)



진리는 천리에 따라 선(仙)으로 포태(胞胎)하여 잉태시키고, 불(佛)로 양생(養生)하여 길러내고, 유(儒)로 욕대(浴帶)하여 의례를 차리게 하고, 선불유를 종합한 관왕(冠旺)의 도인 태을도(太乙道)로써 추수결실하여 후천을 여는 것입니다. 증산상제님께서는 천리를 바탕으로 삼계를 주재하여 후천개벽의 천지공사를 보는 분이십니다. 따라서 선천 유불선의 진액을 모두 거두시고, 태을도를 통해 후천의 새로운 유불선을 내셨는데, 그것이 바로 ′태을유(太乙儒)′ ′태을불(太乙佛)′ ′태을선(太乙仙)′인 것입니다.



선천은 중고이래로 군사위(君師位)가 서로 나뉘어져, 다스림과 가르침이 분리되어 성(聖)과 웅(雄)이 바탕을 달리한 정교분리의 상극문화시대였지만, 후천은 군사위가 서로 합해져서, 다스림과 가르침이 하나로 통제관장되어 성(聖)과 웅(雄)이 바탕을 함께하는 정교일치의 상생문화시대입니다.



증산상제님께서는 당신 자신이 선천을 마무리하고 후천을 여시러 이 땅에 오신 옥황상제요 미륵불이요 후천의 당요임을 밝히셨습니다. 그리고 삼계를 주재하여 선천을 문닫고 후천을 여는 개벽장으로서 조화정부를 열고, 선천 유불선의 종장을 후천 유불선의 종장으로 바꾸어, 선천 유불선의 진액을 모두 거두고 후천의 유불선을 새롭게 내는, 천지공사를 다음과 같이 보셨습니다.



@ 대선생은 하늘에서 옥황상제이시더니, 인존시대를 맞이하여 인신출세하사 용화세계를 열어주시는 미륵존불이시니라. (이중성의 천지개벽경 p14)



@ 증산상제님께서 말씀하시기를 "나는 천하만방의 문명신을 거느리고 조화정부를 열었느니라. 천지만신이 나를 하나같이 원하여 추대하니 나는 후천의 당요(唐堯)이니라. 국호는 대시(大時)이니라." (이중성의 천지개벽경 p30)



@ 선도와 불도와 유도와 서도는 세계 각 족속의 문화의 근원이 되었나니, 이제 최수운은 선도의 종장이 되고 진묵은 불도의 종장이 되고 주회암은 유도의 종장이 되고 이마두는 서도의 종장이 되어, 각기 그 진액을 걷우며 모든 도통신과 문명신을 거느려 각 족속들 사이에 나타난 여러 갈래 문화의 정수를 뽑아모아 통일케 하느니라. (대순전경 p302)



증산상제님께서는 선천 유불선 종교의 최종 결론이며 후천 유불선의 처음 출발이십니다. 따라서 증산상제님께서는, 고수부님을 정음정양의 반려자이자 천하의 어머니로 삼고, 단주를 태을도의 종장으로 내세우고, 이마두 신부를 신계의 주벽으로 삼아, 선천 유불선의 진액을 하나로 모아 태을도로 통일하여 선천상극의 원한을 모두 해소하고, 태을선 태을불 태을유로 조화하여 세계일가의 후천선경을 열어가시는 것입니다.



@ 증산상제님께서 말씀하시기를 "만고에 걸쳐 쌓인 원한 중에서 단주의 원한이 가장 크니, 요임금의 아들 단주가 불초하다는 말이 반만 년에 걸쳐서 전해 내려오지 않더냐." 이어 말씀하시기를 "단주가 불초하다면 요임금의 신하가 총명하다고 천거했겠느냐. 야만인과 오랑캐라는 말을 없애자는 말이 어리석은 말다툼이란 말이더냐. 전인류가 한가족이 되는 대동세계를 만들려는 것을 어리석은 말다툼이라 했느니라."



제자가 상제님께 여쭙기를 "우(禹)가 단주를 일러 불초하다고 말한 것은, 바로 단주가 밤낮없이 돌아다니고, 물과 뭍을 불문하고 배를 끌고 다니고, 아무 집에서나 친구들과 어울려 먹고 마시는 것을 가리키는 바, 이로 인해 요임금의 성덕이 빛을 잃어 마침내는 요임금이 이루어 놓은 나라를 망하게 할 것으로 생각함인 줄 아나이다."



증산상제님께서 말씀하시길 "밤낮없이 돌아다님은 부지런히 새로운 세상을 만들려는 수고로움이며, 물과 뭍을 막론하고 배를 몰고 다님은 세계일가의 대동세계를 이루고자 함이라. 아무 집이나 들어가 친구들과 스스럼없이 어울리는 것은 뭇 백성들과 격의없이 즐기고자 함이요, 요임금의 성덕을 어둡게 하여 요임금이 이룬 나라를 망친다 함은 요임금과 천하를 경륜하는 방법이 다름을 말함이라." 또 말씀하시기를 "요임금과 순임금 시대에 단주가 대위를 이어 천하를 다스렸다면, 신분에 따라 거주지역의 차별이 없었을 것이고, 야만인과 오랑캐의 구분이 없었고, 만리가 지척과 같이 가깝고, 천하가 한집안이 되었을 것이니, 요임금과 순임금의 도는 오히려 좁고 막힌 것이었느니라."



또 이르시기를 "단주가 대위를 이어받아 천하를 다스려, 세계일가를 이루지 못한 원한이 하늘을 찌를 만큼 컸기에, 순임금이 창오의 뜰에서 죽고, 두 왕비가 상강에 빠져 참혹하게 죽었느니라." 증산상제님께서 이르시기를 "단주의 맺힌 원한으로부터 쌓여내려온 천하의 크고 작은 원한이, 큰 화를 길러내어 마침내 인간이 절멸할 지경에 이르렀나니라. 그런 고로 단주의 맺힌 원한을 풀어주면, 단주로부터 시작된 만고의 모든 원한이 한꺼번에 풀리리라." 이어 말씀하시기를 "후천에는 단주가 선경의 운수를 직접 맡아 다스려 나갈 것이니라." (이중성의 천지개벽경 p101-103)





http://cafe.daum.net/YongBongCom